Friday, 28 October 2011

Read Quran Online: Surah Al Haji ; Surah Al-Hajj Their flesh and their blood reach not Allah, but the devotion from you reacheth Him. 22:37

سُوۡرَةُ الحَجّ
لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡ‌ۚ كَذَٲلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمۡ لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَٮٰكُمۡ‌ۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (٣٧)

Surah Al-Hajj
Their flesh and their blood reach not Allah, but the devotion from you reacheth Him. Thus have We made them subject unto you that ye may magnify Allah that He hath guided you. And give good tidings (O Muhammad) to the good. (37)

What is Qurban?

The act of Qurban (Sacrifice) is carried out by millions of Muslims every year during Eid Al-Adha following the example of the father of Prophets, Ibrahim (AS).

Allah (SWT) says in the Quran: "It is neither their meat nor their blood, that reaches Allah, it is your piety that reaches Him". (Al Qur'an, Ch:22 v:37)

The prophet Muhammad PBUH was asked "What is Qurban?", He answered, "It is the sunnah of your father Ibrahim (AS), for every hair of the Qurban you will receive a reward from Allah and for every hair in the wool you will receive a reward". (Hadith - Ibn Maja and Tirmidhi).


Who is Required to Perform Qurbani?

Every adult Muslim, male or female, who owns 613.35 grams of silver or its equivalent in money, personal ornaments, stock-in-trade or any other form of wealth which is surplus to his basic needs, is under an obligation to offer a Qurbani. Each adult member of a family who owns the above mentioned amount must perform his own Qurbani separately. If the husband owns the required quantity, but the wife does not, the Qurbani obligatory on the husband only and vice-versa. If both of them have the prescribed amount of wealth, both should perform Qurbani separately.

If the adult children live with their parents, Qurbani is obligatory on each one of them possessing the prescribed amount. The Qurbani offered by a husband for himself does not fulfil the obligation of his wife, nor can the Qurbani offered by a father discharge his son or daughter from their obligation. Each one of them should care for his own.

However, if a husband or a father, apart from offering his own Qurbani, gives another Qurbani on behalf of his wife or his son, he can do so with their permission.

Back to Top


Surah Al-Hajj
It is neither their meat nor their blood that reaches Allâh, but it is piety from you that reaches Him. Thus have We made them subject to you that you may magnify Allâh for His Guidance to you. And give glad tidings (O Muhammad SAW) to the Muhsinûn[] (doers of good). (37)

Thursday, 27 October 2011

Read Quran Surah Al Fajr 1-2 Surah Al-Fajr By the dawn; (1) By the ten nights (i.e. the first ten of Dhul-Hijjah)(2)

Surah Al-Fajr
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful
By the dawn; (1) By the ten nights (i.e. the first ten days of the month of Dhul-Hîjjah) [], (2)



First Ten Days

The first ten days of Zulhijjah are among the most magnificent days in Islamic calendar. The Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, has said, "One fast during these days is equal to the fasting of one complete year, and the worship of one night during this period is equal to the worship in the "Lailatul-Qadr".

Every Muslim should avail of this wonderful opportunity by performing during this period as much Iba'dah (acts of worship) to Allah as he or she can.


The Fast of Youmul 'Arafah

For those not performing hajj, it is mustahabb (desirable) to fast on this day according to their own calendar. It sometimes occurs that 9th Zuihijjah falls on different days in different countries according to the sighting of the moon. In such cases, Muslims of each country should observe 'Youmul 'Arafah according to the lunar dates of their own country.

For example, if 'Youmul 'Arafah' is being observed in Saudi Arabia on Friday, and in Pakistan on Saturday, Pakistani Muslims should treat Saturday as 'Youmul 'Arafah' and should fast on that day if they desire to benefit from the fast of 'Youmul'Arafah'.

The fast of 'Youmul 'Arafah' has been emphasized by the Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, as a mustahabb (desirable) act. According to a hadith, the fast of this day becomes a cause, hopefully so, of forgiveness for sins committed in one year.



more detail in malay


Monday, 24 October 2011

Read Quran Surah Al-Shuara26 : سُوۡرَةُ الشُّعَرَاء يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ۬ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٍ۬ سَلِيمٍ۬ (٨٩)

سُوۡرَةُ الشُّعَرَاء
يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ۬ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٍ۬ سَلِيمٍ۬ (٨٩)

Surah Al-Shuara
The day when wealth and sons avail not (any man) (88) Save him who bringeth unto Allah a whole heart. (89)

Surah Al-Shuara
The Day when neither wealth will be of any use (to any one) nor sons, (88) Except to him who will come to Allah with a sound heart, (89)

Surah Al-Shuara
The Day whereon neither wealth nor sons will avail, (88) Except him who brings to Allâh a clean heart [clean from Shirk (polytheism) and Nifâq (hypocrisy)]. (89)



more from this source

Purification of the Soul: The Types of Heart

Compiled from the works of Ibn Rajab Al-Hanbali, Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya,
and AbuHamid Al-Ghazali.

Just as the heart may be described in terms of being alive or dead, it may also be regarded as belonging to one of three types;

The Healthy Heart

"On the Day of Resurrection, only those who come to Allah with a healthy heart will be saved. Allah says:

"The Day on which neither wealth nor sons will be of any use, except for whoever brings to Allah a sound heart." [Quran 26:88-89]

In defining the healthy heart, the following has been said: "It is a heart cleansed from any passion that challenges what Allah commands, or disputes what He forbids. It is free from any impulses which contradict His good. As a result, it is safeguarded against the worship of anything other than Him, and seeks the judgment of no other except that of His Messenger (peace be upon him). Its services are exclusively reserved for Allah, willingly and lovingly, with total reliance, relating all matters to Him, in fear, hope, and sincere dedication. When it loves, its love is in the way of Allah. If it detests, it detests in the light of what He detests. When it gives, it gives for Allah. If it withholds , it withholds for Allah. Nevertheless, all this will not suffice for its salvation until it is free from following, or taking as its guide, anyone other that His Messenger (peace be upon him). A servant with a healthy heart must dedicate it to its journeys end and not base his actions and speech on those of any other person except Allahs Messenger (peace be upon him). He must not give any precedence to any other faith , words or deeds over those of Allah and His Messenger, may Allah bless him and grant him peace. Allah says:

"Oh you who believe, do not put yourselves above Allah and His Messenger, but fear Allah, for Allah is Hearing, Knowing." [Quran 49:1]

The Dead Heart

This is the opposite of the healthy heart. It does not know its Lord and does not worship Him as He commands, in the way which He likes, and with which He is pleased. It clings instead to its lust and desires, even if these are likely to incur Allahs displeasure and wrath. It worships things other than Allah, and its love and its hatreds, and its giving and its withholding, arise from its whims, which are of paramount importance to it and preferred above the pleasure of Allah. Its whims are its imam. Its lust is its guide. Its ignorance is its leader. Its crude impulses are its impetus. It is immersed in its concern with worldly objectives. It is drunk with its own fancies and its love for hasty, fleeting pleasures. It is called to Allah and the akhira from a distance but it does not respond to advice, and instead it follows any scheming, cunning Shaytan. Life angers and pleases it, and passion makes it deaf and blind (1) to anything except what is evil. To associate and keep company with the owner of such a heart is to temp illness: living with him is like taking poison, and befriending him means utter destruction.

The Sick Heart

This is a heart with life in it as well as illness. The former sustains it at one moment, the latter at another, and it follows whichever one of the two manages to dominate it. It has love for Allah, faith in Him, sincerity towards Him, and reliance upon Him, and these are what give it life. It also has a craving for lust and pleasure, and prefers them and strives to experience them. It is full of self-admiration, which can lead to its own destruction. It listens to two callers: one calling it to Allah and His Prophet (peace be upon him) and the Hereafter; and the other calling it to the fleeting pleasures of this world. It responds to whichever one of the two happens to have most influence over it at the time. The first heart is alive, submitted to Allah, humble, sensitive, and aware; the second is brittle and dead; the third wavers between either its safety or its ruin.


1. It has been related on the authority of Abud-Darda that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Your love for something that makes you blind and deaf." Abu Dawud, Al-Adab, 14/38: Ahmad, Al-Musnad, 5/194. Classified as hasan.


Sunday, 23 October 2011

melembutkan hati dengan kecerdasan Emosi. Langkah2


Melembutkan hati secara cerdas emosi

1. Mengingati Kematian
2. Menahan MARAH
3. Menghitung hitung Amalan KEBAIKAN

1. Mengingati Kematian
Allah berfirman yang mafhumnya: “Katakanlah sesungguhnya kematian yang kamu lari darinya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemuimu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah, yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia berikan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (Surah Al-Jumu’ah, ayat 8)

Orang yang menyedari mati pasti datang tidak akan mensia-siakan usianya, sentiasa berusaha mengisi waktu ke arah memantapkan keimanan. Setiap detik sangat berharga baginya, tidak suka membuang masa dengan hal tidak mendatangkan manfaat.

Dinyatakan oleh Rasulullah SAW ketika menjawab pertanyaan seorang lelaki Ansar siapakah yang paling cerdik. Baginda berkata: “Yang paling banyak mengingati kematian antara mereka dan paling bagus persiapannya selepas kematian. Mereka itu orang cerdik.” (Hadis Riwayat Imam Ibnu Majah)

Firman Allah :
Terjemahannya: Pada hari itu (hari kita pergi mengadap Allah) tidak berguna lagi harta dan anak kecuali mereka yang pergi membawa hati yang selamat. (Surah As Syuara` : 89)
Kerana itu orang yang sedar dan rasa dia akan mati bukan saja membersihkan amain lahir tetapi hati pun dijaga betul. Supaya kekotoran sifat mazmumah diganti oleh mahmudah. Selagi hati masih kotor dan selagi dosa-dosa lahir masih dibuat, selama itu kita tidak rasa tenang dan bahagia. Sebab takut dan rasa tidak selamat dari hukuman Allah di alam barzakh dan di akhirat. Tapi kalau ada orang yang masih rasa tidak apa dan, rasa seronok dengan maksiat lahir mahupun batin, orang itu sebenarnya tidak sedar yang dia akan mati. Orang begini adalah orang yang bodoh.

Kata Rasulullah, orang yang paling cerdik ialah orang yang banyak ingat mati . Maknanya orang yang paling bodoh ialah yang langsung tidak fikir tentang mati. Lebih kurang macam kambing yang walaupun nampak pisau di tangan tuannya, sedang dihala ke lehemya, bakal mengambil nyawanya, tapi dia masih ketawa dan manis muka. Bodoh betullah dia.Tetapi tidak apalah, sebab dia kambing. Kambing tidak akan disoal oleh mungkar nakir. Tidak akan dihisab di Padang Mahsyar. Apa hal dengan manusia yang macam kambing? Ataukah mereka rasa lepas mati kita tidak hidup lagi? Itu satu perkiraan yang tidak wajar. Sebab kehidupan di dunia perlu diadili. Kerana itu Allah akan bangunkan sekali lagi untuk satu pengadilan dan kira bicara yang mutlak.Agar hidup benar-benar bermakna pada semua orang.

Ayat Al Quran:
Terjemahannya: Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan yang sebenarnya dan hanya kepada Kamilah, kamu dikembalikan. ( Al Anbiya` : 35 )

2. Menahan MARAH

Abu Umamah Albahili r.a. berkata Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Siapa yang dapat menahan marah padahal ia dapat (kuasa) untuk memuaskan marahnya itu, tetapi tidak dipuaskan bahkan tetap ditahan/disabarkan, makaAllah s.w.t. mengisi hatinya dengan keridhoan pada hari kiamat."

Tercantum dalam Injil: "Hai anak Adam,ingatlah kepadaKu ketika kau marah, nescaya Aku ingat kepadamu diwaktu Aku marah (Yakni akan dirahmati olehAllah s.w.t.) Dan relakan hatimu dengan pembelaanKu kepadamu, sebab pembelaanKu kepadamu lebih baik dari pembelaanmu terhadap dirimu sendiri."

Umar bin Abdul Aziz berkara kepada orang yang telah memarahkannya: "Andaikan engkau tidak membikin marahku, nescaya sudah saya beri hukuman." Yakni Umar ingin menurut kepada unjuran Allah s.w.t. didalam ayat yang berbunyi: "Walkaa dziminal ghaidha." (Yang bermaksud): "Dan mereka yang dapat menahan marah." kerana itu, ketika ia mendapat kesempatan untuk menahan maka langsung dipergunakan.

Umar bin Abdul Aziz melihat seorang yang mabuk, maka ketika akan ditangkap untuk dihumkum dera, tiba-tiba dimaki oleh orang yang mabuk itu, maka Umar kembali tidak jadi menghukum dera, dan ketika ditanya: "Ya Amirul mukminin, mengapakah setelah ia memaki kepadamu tiba-tiba engkau tinggalkan?" Jawab Umar: "Kerana ia menjengkel aku maka andaikan aku hukum (pukul) mungkin kerana murka ku kepadanya, dan saya tidak suka memukul seorang hanya membela diriku (untuk kepentingan diriku)."

Maimun bin Mahran ketika budaknya menghidangkan makanan dan membawa kuah, tiba-tiba tergelincir kakinya sehingga tertuang kuah itu kebadan Maimun dan ketika Maimun mahu memukul budak itu, tiba-tiba ia berkata: "Tuanku, laksanakanlah ajaran Allah s.w.t. (Yang berbunyi): "Walkadhiminal ghaidha." (Yang bermaksud): "Dan mereka yang menahan marah." Maimun berkata: "Baiklah." Maka budak itu berkata: "Kerjakan lanjutannya (ayat yang berbunyi: "Wal afina aninnas." (Yang bermaksud): "Dan engkau memaafkan orang." Maimun berkata: "Saya maafkan engkau." Budak itu berkata: "Kerjakan lanjutannya (ayat yang berbunyi: "Wallahu yhibbul muhsinin." (Yang bermaksud): "Dan Allah kasih kepada orang yang berbuat kebaikan." Maimun berkata: "Saya berbuat baik kepadamu, maka engkau kini merdeka kerana Allah s.w.t."



Rasulullah saw. bersabda, "Memaki-maki orang muslim adalah fasik (dosa),dan memeranginya adalah kufur (keluar dari Islam)." (HR.Bukhari)

Sabdanya pula, "Bukanlah seorang mukmin yang suka mencela, pengutuk, kata-katanya keji dan kotor." (HR. Turmudzi)

Seorang yang mampu mengawal nafsu ketika marahnya memuncak, dan mampu menahan diri di kala mendapat ejekan, maka orang seperti inilah yang diharapkan menghasilkan kebaikan dan kebajikan bagi dirinya maupun masyarakatnya.

Seorang hakim yang tidak mampu menahan marahnya, tidak akan mampu memutuskan perkara dengan adil.

Dan, seorang pemimpin yang mudah tersalut nafsu marahnya, tidak akan mampu memberikan jalan keluar bagi rakyatnya. Lalu ia akan sentiasa menimbulkan sikap permusuhan dalam masyarakatnya.

Begitu juga pasangan suami-isteri yang tidak memiliki ketenangan jiwa. Mereka tidak akan mampu melayarkan bahtera hidup. Karena, masing-masing tidak mampu memejamkan mata atas kesalahan kecil pasangannya.

Bagi orang yang imannya telah tumbuh dengan subur dalam dadanya. Maka, tumbuh pula sifat-sifat jiwa besarnya. Subur pula rasa kesedaran dan kemurahan hatinya.

Kesabarannya pun bertambah besar dalam menghadapi sesuatu masalah. Tidak mudah memarahi seseorang yang bersalah dengan begitu saja, sekalipun telah menjadi haknya.

Orang yang demikian, akan mampu menguasai dirinya, menahan amarahnya, mengekang lidahnya dari pembicaraan yang tidak patut.

Wajib baginya,melatih diri dengan cara membersihkan dirinya dari penyakit-penyakit hati.Seperti, ujub dan takabur, riak, sum'ah, dusta, mengumpat dan lain sebagainya.

Dan menyertainya dengan amalan-amalan ibadah dan ketaatan kepada Allah, demi meningkatkan darjat yang tinggi di sisi Allah swt.

Dari Abdullah bin Shamit, Rasulullah saw. bersabda, "Apakah tiada lebih baik saya memberitahu tentang sesuatu yang dengannya Allah meninggikan gedung-gedung dan mengangkat derajat seseorang?" Para sahabat menjawab, "Baik, ya Rasulullah.

Rasulullah saw bersabda, "Berlapang dadalah kamu terhadap orang yang membodohi kamu. Engkau suka memberi maaf kepada orang yang telah menganiaya kamu. Engkau suka memberi kepada orang yang tidak pernah memberikan sesuatu kepadamu. Dan, engkau mau bersilaturahim kepada orang yang telah memutuskan hubungan dengan engkau." (HR. Thabrani)

Sabdanya juga, "Bahwasanya seorang hamba apabila mengutuk kepada sesuatu, naiklah kutukan itu ke langit. Lalu, dikunci pintu langit-langit itu buatnya. Kemudian, turunlah kutukan itu ke bumi, lalu dikunci pula pintu-pintu bumi itu baginya.

Kemudian, berkeliaranlah ia kekanan dan kekiri. Maka, apabila tidak mendapat tempat baru, ia pergi kepada yang dilaknat. Bila layak dilaknat (artinya kalau benar ia berhak mendapat laknat), tetapi apabila tidak layak, maka kembali kepada orang yang mengutuk (kembali ke alamat si pengutuk)." (HR. Abu Dawud)

3. Menghitung hitung Amalan KEBAIKAN

4)Memperbanyakkan amalan baik dan istiqomah melakukannya

Baginda S.A.W juga menggalakkan kita agar di dalam melakukan sesuatu yang baik terutama dalam ibadat khusus seperti solat sunat, puasa sunat dan sedekah maka ia mestilah dilakukan secara berterusan walaupun sedikit. Ini kerana istiqomah dalam melakukan amalan kebaikan akan mendatangkan perasaan untuk menghisab dan menghitung diri sendiri secara berterusan akhirnya melahirkan individu yang sentiasa mengingati Allah

1. Mewiridkan (membaca) al-Quran setiap hari dan bersungguh-sungguh melakukannya. 2. Membaca al-Quran dengan baik (sebutan dan tajwid), sanggup pula


Terdapat 23 amalan harian yang perlu kalian lakukan :

1. Mewiridkan (membaca) al-Quran setiap hari dan bersungguh-sungguh melakukannya.

2. Membaca al-Quran dengan baik (sebutan dan tajwid), sanggup pula mendengar dan merenungi maksud pengertiannya.

3. Mengambil berat tentang kebersihan dalam semua perkara. Sentiasa menjaga kesihatan dengan membuat pemeriksaan dari semasa ke semasa.

4. Bercakap benar dan jangan sekali-kali berdusta.

5. Menunaikan dengan tepat segala kata-kata dan janji dan jangan sekali-kali kalian memungkirinya walaupun dalam keadaan paling sulit sekalipun.

6. Bersifat berani dan tahan memikul bebanan (tanggungjawab).

7. Bersikap serius dengan cara bersungguh-sungguh dalam sesuatu perkara.

8. Bersifat pemalu, halus perasaan dan mudah terasa (peka) kepada sesuatu yang baik ataupun yang buruk.

9. Berlaku adil dan benar dalam menjalankan sesuatu hukum dalam segala perkara dan jangan kalian melupakan kebaikan orang lain kerana marah dan janganlah kerana sayang.

10. Bersifat belas-kasihan, pemurah dan bertolak-ansur.

11. Boleh membaca dan menulis dengan baik dan sentiasa banyak mengulang-kaji subjek-subjek yang berkaitan. Seboleh-bolehnya hendaklah memiliki (perpustakaan) sendiri walaupun kecil.

12. Berhati-hati supaya dapat menunaikan tugas dan tanggungjawab anda dengan penuh amanah tentang kelicinan dan kehalusan pekerjaannya.

13. Menuntut hak-hak kalian dengan cara yang baik dan menunaikan hak-hak orang lain dengan sempurna.

14. Menyumbangkan harta kalian untuk dakwah Islam.

15. Berusaha sedaya upaya menghidupkan adat-adat yang bercorak Islam sebaliknya mematikan adat-adat asing dalam semua lapangan hidup.

16. Sentiasa merasai diri berada di bawah pengawasan Allah SWT, mengingati hari akhirat dan bersedia untuknya, dan hendaklah mempertingkatkan perjalanan hidup ke peringkat yang lebih tinggi dalam mendapatkan keredaan Allah dengan keazaman yang kuat.

17. Melakukan dengan baik apabila bersuci (iaitu berwuduk dengan cara menyempurnakan segala syarat dan rukunnya) dan hendaklah kalian sentiasa berada di dalam keadaan berwuduk.

18. Mengerjakan sembahyang dengan cara yang betul (iaitu menyempurnakan syarat dan rukun-rukunnya) dan menunaikannya pada waktu-waktunya dengan mengutamakan sembahyang berjemaah dan sembahyang di masjid seboleh yang mungkin.

19. Sentiasa berada di dalam keadaan niat berjuang kerana Allah

20. Sentiasa memperbaharui taubat dan memohon keampunan, menjauhkan diri dari dosa-dosa besar.

21. Janganlah membazirkan masa walaupun sedikit kepada perkara-perkara yang tidak memberi faedah dan hendaklah menjauhkan diri dari perkara-perkara yang syubhah dan samar-samar hukumnya.

22. Bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu anda sehingga mampu mengendalikannya. Kalian mestilah menjaga penglihatan dan kuasailah keinginan naluri dengan cara mengarahkannya kepada perkara-perkara yang halal

23. Melepaskan diri daripada berhubung dengan sebarang badan atau kumpulan yang tidak memberi faedah kepada fikrah perjuangan Islam terutama jika kalian disuruh berbuat demikian dengan kumpulan seperti itu.

Rujukan : Kitab Apa Ertinya Saya Memeluk Islam - Fathi Yakan. (Bahagian Kedua)

Sahabat yang dimuliakan,

Bersegeralah kita untuk melakukan amal-amal soleh kerana masa tidak akan menunggu kita, masa adalah kehidupan. Jika kiat membazirkan masa bermakna kita telah membazirkan kehidupan kita sedangkan masa hidup kita hanya singkat sahaja.

Rasulullah S.A.W. pernah menegaskan dalam salah satu hadisnya yang bermaksud: "Bersegeralah lakukan amalan-amalan yang baik-baik (jika ia pada waktu siang jangan tunggu hingga menjelang malam yang gelap gelita), kerana ia akan menimbulkan fitnah. Ia seperti seorang lelaki di mana pada waktu pagi dia seorang muslim dan apabila menjelang petang atau malam dia menjadi seorang kafir pula, dia menjual agama kerana kepentingan dunia yang terlalu sedikit." (Hadis Sahih riwayat Imam Ahmad, Muslim dan Tirmizi daripadaAbu Hurairah)

Apa yang dijelaskan oleh baginda Rasulullah S.A.W. menerusi hadis di atas ialah terdapat orang Islam sendiri yang melakukan fitnah dengan tindakannya terhadap agamanya sendiri semata-mata mengecapi habuan dan janji dunia yang bersifat sementara. Sedangkan fitnah yang dilakukannya benar-benar mencabar agama yang dianutinya dan menjadi bahaya kepada pegangan akidah dan kepercayaan kepada Allah SWT selaku Pencipta alam maya ini.

Read Quran : سُوۡرَةُ إبراهیم وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَٮِٕن شَڪَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ‌ۖ وَلَٮِٕن ڪَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ۬ (٧)

سُوۡرَةُ إبراهیم
وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَٮِٕن شَڪَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ‌ۖ وَلَٮِٕن ڪَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ۬ (٧)

Surah Ibrahim
And when your Lord proclaimed: If ye give thanks, I will give you more; but if ye are thankless, lo! My punishment is dire. (7)


Surah Ibrahim
And (remember) when your Lord proclaimed: "If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allâh), I will give you more (of My Blessings), but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily! My Punishment is indeed severe." (7)

Dan [ingatlah juga], tatkala Tuhanmu mema’lumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah [ni’mat] kepadamu, dan jika kamu mengingkari [ni’mat-Ku], maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (7)

you give thanks you give thanks
Surah Ibrahim
Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras. (7)


Therefore bersyukur = if you give thanks


Melembutkan hati secara cerdas emosi

SMART HEART: Rahasia Melembutkan Hati, Menuju Kesuksesan dan Kebahagiaan Hidup Selama-lamanya! (Menurut al-Quran, Sunnah Nabi, dan Teori Multiple Intelligences)


Dalam buku diatas ade disebut bagaimana..

buku :

9 Jalan Untuk Cerdas Emosi & Cerdas Spiritual

Genre:Religion & Spirituality
Author:muhammad wahyuni nafis

Buku ini cukup bagus... didasarkan pada sistemisasi buku International best seller The 7 Habits of Highly Effective People (1993), dan the 8th Habit, from Effectiveness to Greatness (2005), karya stephen R. Covey.

Menjelaskan 9 jalan kecerdasan dari nilai-nilai Islam untuk menuju cerdas emosi dan spiritual.. 9 Kecerdasan itu rasanya kita sebagai muslim udah nggak asing lagi dengernya.. yakni:

3 kecerdasan pertama : sabar, syukur, tawadhu. (psiko etika). Orang yang bisa mengaplikasikan ketiga jalan ini, berarti orang itu telah dapat menyelesaikan masalah antara aku dan aku, dengan kata lain antara drinya sendiri. Ia telah berhasil meraih kemenangan pribadi.

3 kecerdasan kedua : husnuzan, amanah, silaturahim. (sosio etika). Orang yang bisa megimplementasikan ketiga kecerdasan ini, berarti ia telah dapat menyelesaikan masalah antara dirinya dan orang lain. Bisa dibilang ia telah berhasil meraih kemenangan sosial.

3 Kecerdasan ketiga : tawakkal, ikhlas, takwa. (teo-etika). dengan dapat mengaplikasikan ketiga jalan ini, maka orang tersebut telah dapat menyelesaikan masalah dia dengan Tuhannya. Sebuah kemenangan spiritual.

Di bagian belakang juga ada sedikit refleksi mengenai seseorang yang ikut training pelatihan kecerdasan emosi tapi nggak berdampak apa-apa. Padahal ngaku heboh kalo trainingnya itu okeh banget. Yaah gitu deh.. namanya manusia.. untuk bisa berubah nge-upgrade diri, sekedar dengan dan tahu saja nggak cukup. Perlu perenungan, pemahaman, implementasi, baru dah tuh namanya ilmu LENGKET. Hehe.. jadi teringat seorang trainer, S3 psikologi yang pernah ngomong ke gue.. ‘’ínget yah.. kalo mao ningkatin diri sendiri itu, yang paling manjur tuh lewat terus menerus lebih mendekatkan diri pada Allah..”.. yah, kalo gw liat-liat ada benernya seh.. Ada koq yang gw liat rajin baca buku buku tentang sukses, training seminar lumayan sering ikut, tapi kok yah tetep begitu yah ?? hehehe…

Di buku ini masing2 sembilan kecerdasan itu dibahas dengan cukup enak dan luwes, bahasanya gak berat. Secara pengertian cukup detail. Hanya saja mungkin agak kurangnya itu, langkah-langkah untuk menuju masing masing kecerdasan, misalnya, kecerdasan iklhas.. ikhlasnya sendiri cukup dikasi pengertian yang okeh.. tapi untuk mencapai ikhlas itu kita harus gimana step-stepnya, di buku setebal 265 halaman ini kurang disebutkan. Mungkin kudu ikut trainingnya kali yeee.. hihi.. but still.. this book is worth to be read...


buku di google book

Quranic Law of Attraction

Oleh Rusdin S. Rauf

Membuka Pintu Rezeki

Oleh Drs. A. F. Jaelani,

This study argues that emotional intelligence is more important than a high IQ in terms of how one performs in life.

Buku Daneil Goleman,

Emotional Intelligence : Why it can Matter More than IQ

Anyone can become angry - that is EASY.
BUT to be angry with the right person,
to the right degree, at the right time,
for the right purpose, and in the right way-that is NOT EASY
- Aristotle

This study argues that emotional intelligence is more important than a high IQ in terms of how one performs in life.

Kemampuan berfikir mempengaruhi emosi.

Emosi mempengaruhi kualiti fikiran anda.


HATI ???

EMOSI membentuk kelembutan hati.

Buku : by Antoine de Saint Exupery dalam buku The Little Prince,

"Hanya dengan hati, kita dapat melihat dengan tepat
apa yang penting yang tidak terlihat oleh mata."

source ini dt dari isi buku

Selama 20 tahun, Nabi Muhammad tidak pernah berbuat kasar kepada Anas bin Malik, pembantu beliau. Bagaimanakah beliau dapat bersikap begitu? Nabi Muhammad mengembangkan konsep cinta. Beliau mencintai orang lain seperti beliau mencintai dirinya sendiri. Bahkan, cintanya pada para sahabat melebihi cintanya kepada diri sendiri.

Kisah Anas bin Malik membuktikan betapa sejak dahulu, Nabi Muhammad sudah mengaitkan konsep cinta dan emosi positif bagi menggerakkan hati. Mungkin, anda masih tertanya-tanya. Dalam fikiran anda, muncul pertanyaan, apakah ada kaitan antara cinta dan emosi? Mari kita analisis bersama.

Merujuk kepada buku al-Jawabul Kafi Liman Saala ‘Ainid Dawaaisy Syafi (Edisi terjemahannya: Penawar Hati yang Sakit), Ibnu Qayyim al-Jauziyyah mengutip perbualan sahabat, Umar , dengan Nabi Muhammad,
“Wahai pesuruh Allah, sungguh engkau lebih aku cintai daripada segalanya, kecuali kepada diriku sendiri.” Nabi Muhammad menjawab, “Hai Umar, tidak, sehingga aku lebih engkau cintai daripada diriu sendiri.” Umar berkata semula, “Demi Zat yang mengutusmu, engkau pesuruh Allah, lebih aku cintai daripada diriku sendiri.” Nabi Muhammad menegaskan, “Engkau benar, wahai Umar!” Hadis ini direkodkan oleh Bukhari.

Perhatikan! Engkau pesuruh Allah, lebih aku cintai, kecuali diriku sendiri. Perkataan awal Umar itu belum menunjukkan kedekatan secara emosional. Mengapa? Cuba kita fikirkan, kedekatan emosional maksudnya memiliki kedekatan yang begitu erat. Apabila Umar masih mencintai dirinya sendiri, itu menunjukkan Umar tidak memiliki kedekatan emosi yang kuat dengan Nabi Muhammad. Oleh sebab itu, beliau pun membetulkan kata-kata Umar dengan lemah lembut.

Perhatikan! Sehingga aku lebih engkau cintai daripada dirimu sendiri. Ayat ini menunjukkan ikatan emosi yang kuat antara Nabi Muhammad dengan Umar.
Secara rasional, cinta itu hadir daripada perasaan saling berkasih sayang. Ada yang memberikan cinta dan ada yang menerima cinta. Ringkasnya, cinta memerlukan pengorbanan dan saling berkongsi kepercayaan.
Sesudah terjadi pertautan yang erat antara cinta dan emosi, kedekatan hati pula lahir. Hati yang sudah dekat itu mampu bersinergi mewujudkan impian dan cita-cita masa hadapan.

Oleh sebab itu, tidak menghairankan jika para sahabat faham benar kemahuan Nabi Muhammad hanya dengan melihat raut wajah beliau. Sahabat juga faham akan memek wajah beliau. Apabila marah, wajah Nabi kemerahan. Apabila gembira, Nabi tersenyum. Apabila tidak bersetuju dengan sesuatu hal, Nabi diam. Seperti itulah kedekatan hati. Tidak perlu diungkapkan dengan kata-kata, kita dapat merasakan kesedihan, kekecewaan dan kebaagiaan orang yang hatinya dekat dengan kita, sebagaimana dekatnya hati para sahabat dengan Nabi Muhammad.

Ibnu Qayyim al-Jauziyah juga berkata,
“Setiap pergerakan di alam ketinggian dan kemuliaan dan di alam kerendahan, sumbernya adalah cinta. Sebab, pergerakan itu ada tiga macam. Pergerakan atas dasar pilihan dan kemahuan, pergerakan semulajadi dan pergerakan yang datang dari paksaan.

Pergerakan semulajadi berasal daripada berhenti dan tenang. Tubuh bergerak sebab ia keluar dari tempat semulajadi. Namun, ia bergerak menuju tempat asalnya atau keluar darinya. Tubuh bergerak sebab penggerak yang memaksa ia bergerak. Jadi,ia memiliki gerakan yang terpaksa. Pergerakan semulajadi sendiri yang meminta bergerak munuju asalnya.

“Pergerakan pilihan dan kemahuan bersumber daripada dua jenis gerak, iaitu yang terpaksa dan yang semulajadi. Pergerakan pilihan ini datang daripada kemahuan, iaitu ikatan emosional dan cinta. Apabila yang bergerak itu tidak merasakan gerakan pada dirinya, maka ia adalah pergerakan semulajadi ataupun pergerakan secara paksaan. Sekiranya yang bergerak itu merasakan adanya gerakan yang terjadi pada dirinya, maka ini adalah jenis pergerakan kemahuan.” Petikan buku Al-Jawabul Kafi Liman Saala ‘Ainid Dawaaisy Syafi; Edisi terjemahannya: Penawar Hati yang Sakit.

Ternyata, cinta dan emosi dapat menggerakkan apa sahaja. Tanpa ada paksaan. Tanpa mengharapkan balasan. Semuanya dilakukan dengan ikhlas dan tulus. Hati juga tergerak apabila cinta sudah menyelimuti diri kita.
Oleh sebab itu, para sahabat selalu menjawab perintah Allah dengan sambutan cinta, “Kami dengar dan kami patuh (sami’na wa atha’na)!” Kenapa sampai jadi begitu? Ini kerana perasaan cinta yang tulus menggerakkan hati mereka.

Mahukah kita menggerakkan hati ini? Jawapannya rringkas, dekatkan diri kepada Allah dan Nabi Muhammad dengan kekuatan cinta dan ikatan emosi. Dua kekuatan ini yang menjadi asas kepada kita menajamkan hati menuju kasih sayang Allah. Dengan izin Allah, kejayaan melembutkan hati akan terpancar dalam kehidupan kita.
Pada kenyataannya, kita menggunakan perasaan cinta pada jalan kesesatan. Sungguh merugikan! Cinta itu kurniaan Allah. Cinta pemberian sang Maha Pencipta. Maka, berhati-hatilah semasa mengungkapkan cinta.

Cinta itu tidak membutakan hati, jester cinta menghidupkan seluruh batin kita. Kita dapat merasakan kehadiran Allah dengan cinta. Kita dapat menggerakkan semua jiwa ini kerana cinta kepada Allah.

Cinta dan emosi adalah kenikmatan yang Allah berikan kepada setiap hamba-NYA. Maka, kita jangan mendustakan kurniaan itu. Seperti ayat Allah yang disebut berulang kali dalam surah ar-Rahman,”Maka, nikmat Tuhan yang manakah yang mahu kamu dustakan?”
Selama kita memiliki cinta dan emosi, sinergikan kedua-duanya bagi mencapai cinta Allah. Hasilnya, hati kita semakin lembut, bersinar dan penuh ketenangan.

sumber: buku 'Smart Heart'-ditulis oleh Rusdin S. Rauf, m/s 23-26

Related Posts with Thumbnails